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7.18 子所雅言,《诗》、《书》、执行,皆雅言也。

论语丨论语全文及解释小说目录:【述而篇】    发布时间:2018-12-06 23:29    作者:论语文化|admin
【原文】
子所雅言①,《诗》、《书》、执礼,皆雅言也。
 
【注释】
①雅言:周王朝的京畿之地在今陕西地区,以陕西语音为标准音的周王朝的官话,在当时被称作“雅言”。孔子平时谈话时用鲁国的方言,但在诵读《诗》、《书》和赞礼时,则以当时陕西语音为准。
 
【译文】
孔子有时讲雅言,读《诗》、念《书》、赞礼时,用的都是雅言。
 
集解]孔曰:“雅言,正言也。”郑曰:“读先王典法,必正言其音,然后义全.故不可有所讳也。礼不诵,故言执。”
 
[唐以前古注]皇疏引顾欢曰:夫引纲寻纲,振裘提领,正言此三则靡典不统矣”
[朱子集注] 雅,常也。执,守也。诗以理情性,书以道政事,礼以谨节文,皆切于日用之实,故常言之。礼独言执者,以人所执守而言,非徒诵说而已也。程子曰:“孔子雅素之言,止于如此。若性与天道,则有不可得而闻者,要在默而识之也。”谢氏曰:“此因学易之语而类记之。”
 
杨树达《论语疏证》:树达按:刘宝楠云“雅之为言夏也。”孙卿《荣辱》篇云:“越人安越,楚人安楚,君子安雅。是非知能材性然也,是注错习俗之节异也。”又《儒效》篇云:“居楚而楚,居越而越,居夏而夏,是非天性也,积靡使然也。”然则雅夏古字通。夫子生长于鲁,不能不鲁语。惟诵《诗》读《书》执礼必正言其言,所以重先王之训典,谨末学之流失也。
 
程树德以为“雅者,俗之反,无训常者。”其说可从。
文辞本身表明孔子对于《诗》、《书》及礼仪行为的重视,并且是在人身修持的角度强调的,即“子以四教:文,行,忠,信。”

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