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7.22 子曰:“三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之。”

论语丨论语全文及解释小说目录:【述而篇】    发布时间:2018-12-06 23:32    作者:论语文化|admin
【原文】
子曰:“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。”
 
【译文】
孔子说:“三个人一起走路,其中必定有人可以作我的老师。我选择他善的品德向他学习,看到他不善的地方就作为借鉴,改掉自己的缺点。”
 
三人行,其中一人是我。不曰三人居,而曰三人行,居或日常相处,行则道途偶值。何以必于两人而始得我师,因两人始有彼善于此可择,我纵不知善,两人在我前,所善自见。古代善道未昌,师道未立,群德之进,胥由于此。《孟子》曰:“舜之居深山之中,与木石居,与鹿豕游,及其闻一善言,见一善行,沛然若决江河。”《中庸》亦言:“舜善与人同,乐取于人以为善。”皆发挥此章义。
 
孔子之学,以人道为重,斯必学于人以为道。道必通古今而成,斯必兼学于古今人以为道。道在人身,不学于古人,不见此道之远有所自。不学于今人,不见此道之实有所在。不学于道途之人,则不见此道之大而无所不包。子贡曰:“夫子焉不学,而亦何常师之有。”可知道无不在,惟学则在己。能善学,则能自得师。
 
本章似孔子就眼前教人,实则孔子乃观于古今人道之实如此而举以教人。孔子之教,非曰当如此,实本于人道之本如此而立以为教。孔子曰:“性相近,习相远。”此后孟子道性善,皆本于此章所举人道之实然而推阐说之。然则孔子之创师道,亦非曰人道当有师,乃就于人道之本有师。《中庸》曰:“道不远人”,其斯之谓矣。
 
【评析】
孔子的“三人行,必有我师焉”这句话,受到后代知识分子的极力赞赏。他虚心向别人学习的精神十分可贵,但更可贵的是,他不仅要以善者为师,而且以不善者为师,这其中包含有深刻的哲理。他的这段话,对于指导我们处事待人、修身养性、增长知识,都是有益的。
 
〖续貂〗
 
本章乃论语名句,即便是打倒孔老二时,恐怕也不能不承认孔老二说的有道理。钱先生之论甚笃,小子不复再论。只摘录以下,以相互启发
 
卫公孙朝问于子贡曰:“仲尼焉学?”子贡曰:“文武之道,未坠于地,在人。贤者识其大者,不贤者识其小者。莫不有文武之道焉。夫子焉不学,而亦何常师之有!”言子贡说孔子没有特定的老师,但又随处都有老师。
 
如果我们能够像孔子所说的那样“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”,即使是因为天赋、环境等原因一生而无所建树,也必是一个贤者、智者。
 
子曰:“我非生而知之者,好古,敏以求之者也。”此孔子自承,其知识来源于前人智慧,自己勤奋学习而来。
 
《老子》说:“善人,不善人之师;不善人,善人之资。”也未尝没有道理。
 
清•曹雪芹《红楼梦》第五回:“世事洞明皆学问,人情练达即文章”。言人应于社会现实中学习,说的也不错。
 
总结一句话《荀子•劝学》:“君子曰:学不可以已。”

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